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실용주의 교육철학  관념론이나 실재론과는 매우 대조적인 주장을 하며 20세기 미국에서 등장한 사상이다. 이에 속하는 학자로는 펴서, 제임스, 미국 드라마 등이 있고, 특히 듀이는 실용주의를 이끈 대표적인 인물이라고 할 수 있다. 관념론과 실재론은 두 이론 사이에 존재하는 여러 가지 다른 견해에도 불구하고, 완전하고 불변하며 영원한 그 무엇이 있다는 것을 인정한다는 점에서는 다르지 않다. 그러나 실용주의는 관념론과 실재론이 동의하는 절대적인 실제 또는 절대 불변의 진리나 가치를 인정하지 않는다. 오히려 실용주의는 변화의 원리를 받아들인다. 실용주의에 의하면, 언제 어디서나 늘 진리인 것도 없고, 언제 어디서나 무엇에도 영향받지 않고 가치 있는 것은 없다. 모든 사물은 끊임없이 운동하고 변화하며, 우리가 사..

실재론적 교육철학 관념론적 모든 것이 인간의 마음이나 정신에 달려 있다는 이론이다. 그러나 이러한 관념론과는 아주 대조적으로 은 인간의 마음이나 정신과 무관하게 독립적으로 존재하는 사물이 있다는 이론이다. 실재론에 의하면, 물리적이고 자연적인 사물이나 현상은 사람의 정신과는 무과 나게, 그것과는 별개로 어떤 성질을 가지고 존재하고 정해진 규칙에 따라 움직인다. 즉, 물질세계는 일정한 자연법칙에 따라 움직이는 불변의 세계이다. 따라서 예측이나 통제가 가능한 세계이다. 예컨대, 내가 길에 있는 돌을 보든 보지 않든 돌은 존재 한다.  내가 돌을 보고 어떤 생각을 하든 돌은 그 자체의 성질을 가지고 존재한다. 자연현상의 변화는 우연적이거나 개별적인 것이 아니고 정해진 규칙이나 원리에 의한 것이다.   그러므로..

관념론적 교육철학  역사적으로 수많은 교육학자는 "교육은 무엇을 위한 활동인가?", "교육은 어떻게 행해져야 하는가?"라는 질문에 답하려고 노력해 왔다. 그들의 노력은 교육에 관한 유사하거나 대립적인 다양한 형태의 이론으로 표현되었다. 혹은 하고 불리는 사람들은 그러한 질문에 대해 공동의 유사한 답을 제시하고 있다. 즉, 이라는 철학사상에 따라 교육을 이해하고 있다는 공통점을 가지는 교육사상이 바로 관념론적 교육철학이다. 관념론의 특징은 두 가지로 볼 수 있다.   첫째, 궁극적인 실재를 인정한다는 것이다. 있다가 없어지거나 늘 변하는 것과는 다르게, 사라지거나 변하지 않은 채, 언제 어디서나 그 변하는 것과는 다르게, 사라지거나 변하지 않은 채, 언제 어디서나 그 모습 그대로 늘 존재하고 사라지지도 않..

교육철학의 기능  교육이론을 탐구하는 데는 크게 두 가지 접근, 즉 과학적 접근과 철학적 접근으로 구분할 수 있다. 과학적 접근은 과학적 탐구를 통하여 과학적 이론을 추출하고, 철학적 접근은 철학적 탐구를 통해 철학적 이론을 끌어낸다. 과학적 이론은 사물 또는 현상을 기술하고 설명하며 이 진술에 기초하여 예언하고 통제하는 원리를 얻는다. 이에 대하여 철학적 이론은 사물 또는 현상을 기술·설명·예언·통제하는 기능을 하는 데 반하여, 철학적 탐구에서는 분석·평가·사변·통합의 기능을 지닌다. 따라서 본 장에서는 교육철학의 분석적, 평가적, 사변적, 그리고 종합적 기능에 대하여 살펴보고자 한다. 분석적 기능  분석적 기능은 20세기 후반기의 새로운 철학으로 주목받고 있는 분석철학의 방법론을 말한다. 분석철학은 ..

교육의 한계성환경   배우고 자란다는 것은 곧 인간 유기체를 둘러싸고 있는 인적, 문화적, 물리적 환경과의 끊임없는 상호작용을 통해서만 가능하다. 동일한 유전인자를 가지고 태어났다고 해도 각자의 환경이라든가 교육의 영향으로 성장하는 과정에서 많은 차이가 나타난다.  이와 같은 견지에서 나토르프는 "인간은 다만 인간 사회를 통해서만 인간이 된다"라고 하였다. 또한 칸트는 "인간이란 교육을 통해서 사람다운 사람이 될 수 있다"라고 했음, 코메니우스(J. A. Comenius)는 "사람은 교육에 의해서만 인간이 된다"라고 하였다. 이는 인간형 성에는 선천적인 소질보다는 후천적인 환경이 우세하게 작용한다는 환경론적인 입장에서 인간의 성장, 발달에 관한 기본적인 원칙을 말한 것이다. 이처럼 환경적인 면이 인간을 ..