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교육철학의 기능  교육이론을 탐구하는 데는 크게 두 가지 접근, 즉 과학적 접근과 철학적 접근으로 구분할 수 있다. 과학적 접근은 과학적 탐구를 통하여 과학적 이론을 추출하고, 철학적 접근은 철학적 탐구를 통해 철학적 이론을 끌어낸다. 과학적 이론은 사물 또는 현상을 기술하고 설명하며 이 진술에 기초하여 예언하고 통제하는 원리를 얻는다. 이에 대하여 철학적 이론은 사물 또는 현상을 기술·설명·예언·통제하는 기능을 하는 데 반하여, 철학적 탐구에서는 분석·평가·사변·통합의 기능을 지닌다. 따라서 본 장에서는 교육철학의 분석적, 평가적, 사변적, 그리고 종합적 기능에 대하여 살펴보고자 한다. 분석적 기능  분석적 기능은 20세기 후반기의 새로운 철학으로 주목받고 있는 분석철학의 방법론을 말한다. 분석철학은 ..

교육의 한계성환경   배우고 자란다는 것은 곧 인간 유기체를 둘러싸고 있는 인적, 문화적, 물리적 환경과의 끊임없는 상호작용을 통해서만 가능하다. 동일한 유전인자를 가지고 태어났다고 해도 각자의 환경이라든가 교육의 영향으로 성장하는 과정에서 많은 차이가 나타난다.  이와 같은 견지에서 나토르프는 "인간은 다만 인간 사회를 통해서만 인간이 된다"라고 하였다. 또한 칸트는 "인간이란 교육을 통해서 사람다운 사람이 될 수 있다"라고 했음, 코메니우스(J. A. Comenius)는 "사람은 교육에 의해서만 인간이 된다"라고 하였다. 이는 인간형 성에는 선천적인 소질보다는 후천적인 환경이 우세하게 작용한다는 환경론적인 입장에서 인간의 성장, 발달에 관한 기본적인 원칙을 말한 것이다. 이처럼 환경적인 면이 인간을 ..

교육의 가능성   교육은 인간 형성의 과정으로 사람을 사람답게 하는 활동이다. 사람은 오직 교육에 의해서 사람다운 사람이 된다. 일생을 통하여 인간은 인간다운 인간이 되기 위한 교육을 받게 된다. 그러므로 미성숙한 채 태어난 자연인을 독립적인 생활을 할 수 있는 인간으로 성숙시켜 주는 모든 조성 작용을 교육이라 정의할 수 있다. 그 경우 교육은 이미 성인으로 성장할 수 있다는 가능성을 전제한다.    따라서 교육은 아동의 교육 가능성을 전제로 한다. 그러한 교육 가능성을 기초로 하여 교육은 성립되며 모든 교육활동이 전개된다고 할 수 있다.   여기서 교육의 가능성은 잠재 가능성, 가소성, 도야성 등과 같은 뜻을 가지고 있다. 외부로부터 영향을 받아 변화할 수 있는 성징, 즉 교육에 의해 변화할 수 있는 ..

세 가지 유형의 정의  이상에서 여러 학자들이 각자 다양하게 교육에 대해 정의를 내리고 있으나 여기에서는 교육에 관한 다양한 정의들을 세 가지 유형으로 분류하여 파악하고자 한다.   첫째, 유형은 교육을 로 정의하는 경우이다. 예를 들어, 피터스(R. S. peters)는 "교육이란 교육받는 사람이 장차 거기에 헌신한 가치 있는 것을 전수해 주는 일"이라고 본다. 그리고 이와 같은 기본 틀 속에 의도성과 가치 지향을 가미하여 "교육은 바람직한 정신상태를 도덕적으로 온당한 방법으로 의도적으로 실현하는 일"이라고 정의하였다. 또한 "교육은 지식과 이해, 그리고 모종의 생기 있는 지적 목적을 포함해야 한다." 이런 것들을 종합해 볼 때, 피터스는 교육이란 학습자가 장차 거기에 헌신할 가치 있는 것을 전수해 주..

가치의 갈등 첫째, 교육의 수단적 가치와 목적적 가치의 갈등에 관한 문제이다. 흔히 교육은 교육 외적인 정치·경제·사회·문제의 제 영역으로부터 영향을 주고받는 상보적인 관계로 규정된다. 이러한 타 영역과의 관계 속에서 교육은 목적과 수단으로써의 교육으로 구분되기도 한다. 목적으로서의 교육은 목표 자체가 개인의 자아실현이나 인격 완성에 있다고 할 수 있으며, 수단으로써의 교육은 국가 발전이나 사회발전 등 타 영역을 위한 수단이나 개인의 사회적 지위 획득을 수단으로 보는 입장이다.  수단으로써 교육의 경우 교육 자체의 발전보다는 국가·사회의 여러 부문의 발전을 위한 수단, 즉 인력개발, 정치적 통합, 사회·문화의 유지, 발전 등을 수단적 역할로서 교육을 더 강조하는 것이다. 예컨대, 이라고 규정하고 있는 정..

교육 불평등 현상  학교는 학생에게 문화유산을 조직적·체계적으로 전승시키는 곳이자 각자가 적성을 찾아 키워 나감으로써 개성을 실현하며, 나아가서 사회인으로서의 자질을 갖추어 나가게 하는 곳이다. 70년대 중반까지만 해도 학교는 유능하고 재능 있는 청소년들을 분류 · 선발하여 그들의 사회적 · 경제적 배경과는 상관없이 그들을 사회적으로 높은 지위와 신분까지 끌어올리는 데 크게 기여하였다. 이것이 바로 학교 교육에 대한 기능주의 이론에 기초한 낙관론적 관점이었다.  기능론에 입각한 학교 교육의 기능은 첫째로, 학교는 재능 있는 사람들을 분류하고 선발하는 합리적인 방법을 제시해 주어 가장 능력 있고 동기가 충만한 사람들이 가장 높은 사회적 지위나 신분을 획득하게 해 주었다. 둘째로, 학교는 지식과 전문적 소양..

학교 교육의 한계성  학교는 학생에게 문화유산을 조직적·체계적으로 전승시키는 곳이자 각자가 적성을 찾아 키워 나감으로써 개성을 실현하며, 나아가서 사회인으로서의 자질을 갖추어 나가게 하는 곳이다. 70년대 중반까지만 해도 학교는 유능하고 재능 있는 청소년들을 분류 · 선발하여 그들의 사회적 · 경제적 배경과는 상관없이 그들을 사회적으로 높은 지위와 신분까지 끌어올리는 데 크게 기여하였다. 이것이 바로 학교 교육에 대한 기능주의 이론에 기초한 낙관론적 관점이었다.  기능론에 입각한 학교 교육의 기능은 첫째로, 학교는 재능 있는 사람들을 분류하고 선발하는 합리적인 방법을 제시해 주어 가장 능력 있고 동기가 충만한 사람들이 가장 높은 사회적 지위나 신분을 획득하게 해 주었다. 둘째로, 학교는 지식과 전문적 소..

랑그랑의 평생교육이념평생교육이 유네스코에 의해서 처음으로 제창된 것은 1965년의 일이다. 프랑스의 성인 교육학자이며 유네스코의 교육부장이었던 랑그랑은 그해 12월에 파리에서 개최된 성인교육 추진 국제 위원회에서 '영구교귱ㄱ'이라는 제목의 기조 논문을 제출하였다. 이것이 평생교육을 국제적으로 관심을 갖게 한 최초의 계기가 된 것이다. 이것은 유네스코에 의해서 lifelong education으로 번역되어 공용어가 되었으며 오늘날 우리나라에서는 평생교육으로 번역하여 사용하고 있다.    그 후 유네스코의 평생교육의 구상은 교육정책의 기본 이념으로서 전 세계에 급속하게 보급되어 갔다. 이때 평생교육의 기본 원리를 제시한 랑그랑은 평생교육 이념의 핵심을 교육의 통합에 두었다. 그는 평생교육의 통합 원리를 수직..